Slvya Walby'nin Ataerkillik Kuramı Hakkında Genel Bilgi

                      
          Walby, ortaya koyduğu bu kuramda ataerkillik ve kapitalizm arasındaki ilişkiyi açıklamaya çalışmıştır. Ona göre ataerkillik kapitalizme kenetlenmiş bir yapıdır fakat bu kenetlenme aralarında çatışma olmayacağı anlamına da gelmiyor. Birbirleriyle çıkarları için dost olan iki insan gibi bu iki yapıda çıkarlarının örtüşmediği yerde çatışmaya girmektedir. Örneğin, savaş zamanlarında erkek nüfusunun savaşa gitmesi ve geride kalan tüm üretim işlerinin ve kapitalin yani paranın kadınlara kalması bu çatışmaya bir örnek olarak verilebilir. 
            Walby ataerkilliğin birbirinden bağımsız ama birbiri ile etkileşim halinde olan altı kategorisinden bahseder. 
             Birincisi ev içi üretim ilişkileridir.Ona göre asıl ataerkillik ve kapitalizm burada başlıyor çünkü kadınlar ev işleri, çocuk bakımı gibi emek gerektiren işleri evlerinde bir ücret almadan yapıyorlar ve bu da sanki kadının doğal bir işi olarak görülüyor. 
             İkincisi ise ücretli işler. Kadın iş piyasasına katılsa bile asla en iyi konumlara gelemiyor ya da maaşları erkeklere göre daha az oluyor. 
             Üçüncüsü ataerkil devlettir. Siyaset alanının tümüyle erkek cinsi ile bütünleşmesi, kadının siyasete girse bile asla erkekler kadar güçlü bir siyasi konuma gelememesi tamamen aterkil devlet yapılanmasının bir sonucudur.
             Dördüncüsü erkek şiddetidir. Kadınların erkeklerden gördüğü şiddet gerek özel alanda gerekse kamusal alanda kendini göstermektedir.  Ayrıca Walby'e göre devlet kadına olan bu şiddeti gizliden gizliye desteklemektedir.
             Beşincisi cinsel ilişkilerde ataerkilliktir. Çoğunlukla heteroseksüel ilişkilerin desteklenmesi ve diğer cinsel yönelimlerin bir sapma olarak görülmesidir. Heteroseksüel bir çift çocuk yapabilme işlevine sahiptir ve bu da potansiyel olarak dünyaya ileride kapitalizmin istediği iş gücünü getirebilecekleri anlamına gelmektedir.
               Altıncısı ve son olanı ataerkil kitle iletişim araçları ve kültürel kurumlardır. Medya, eğitim, sanat ve din gibi kurumlar kadın üzerindeki ataerkilliği legalleştirmeye yardımcı olan bir diğer mekanizmalardır. Bu mekanizmalar ataerkilliği dolaylı ya da doğrudan yansıtan imgeler üretmektedirler.
             Walby ayrıca iki türlü ataerkillikten söz etmektedir. Kadınların ataerkil normlar tarafından (örneğin şiddet) zorla özel yaşam alnında tutulması ve egemenlik altına alınması, kamusal alana girişinin engellenmesi Mahrem(özel) ataerkilliktir.Bir diğeri ise kadınların erkeklerle ortak yaşam alanlarında bulunamayacağını öne süren ve ayrıca, kadının siyaset, ekonomi vb alanlarda iyi bir seviyeye gelmesini engelleyen Kamusal ataerkilliktir.